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上回与大家谈了祭祖的问题。祭祖，有不同的动机——有人为了要得到好处；有人为了要孝子的名份；有人则怕死去的祖先回来找麻烦，因此祭祖，把他超度了，免得他变成孤魂野鬼。也有一些儒家传统把祭祖看成是一种慎终追远、饮水思源的做法。思墓之情也！这是好的。
基督教的立场又是什么呢？我们不祭祖，所以引起了许多人的反感，认为信耶稣的人不要祖先，信耶稣的人是洋教，因此带来了许许多多的罪名。身为基督徒的我们当如何看待这事呢？基督徒为什么不祭祖呢？
（一）基督徒不祭祖的原因
《圣经》十诫里很清楚地告诉我们，创造天地的主才是我们敬拜的神，而人、父母亲则当加以孝敬。十诫的第一到第四节是对上帝，我们要敬拜祂；而人伦关系里的第一条就谈到人要孝敬父母。父母生我们、养我们、教我们；而天父创造我们，用万物来养我们，祂是我们最原始的根源，所以我们应当敬拜祂。
父母、祖先去世后，我们不祭祖，还有其他的原因：
1）从汉字“祭” 的意义理解
第一，我们可从汉字“祭”的意义来理解它的两个意义。《康熙字典》按说文解字说：“祭，祭祀也，从示，以手持肉。”“祀”的意思是“献祭鬼神”。说文解字很清楚的说到“祭”字就是“双手捧着肉来献祭鬼神”。
另按《广雅》释言：“祭，际也。”巯（qiu）曰：“祭者，际也，人神相接，故曰际也。”也就是说，活人向死人的鬼魂作宗教的献礼，与鬼神有关系；人神相接是一种“交际”的意思。
人死后就回到天父那里，或说人死后就离开阳间，已经相隔了。所以我们没理由与他继续建立任何关系，这是基督教的看法。所以“祭”的意义既是如此，基督徒从圣经的启示中认识到只有上帝是我们当敬拜，因为祂是绝对者，祂配得人的敬拜。父母或祖先死后并不能转化为鬼神——人还是人，人死了以后还是人，不会变成鬼，也不会变成神。所以我们宁可冒着“背祖”的罪名，仍坚持不祭祖。
2）基督徒是以敬祖代替祭祖
基督徒是以敬祖代替祭祖。我们强调的是生前的孝，不是死后的祭。宋朝欧阳修曾说：“祭之丰，不如养之薄。”我用非常丰富的食物祭他，不如父母在世时好好地、简单地供养他们，照顾他们。
圣经明言：“你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的，要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命”（以弗所书6：1—3）也就是说，我们不仅要在生前供养父母，还要格外地尊重他们。箴言书23：22 节说：“不可藐视父母”；“不可咒骂父母，不可轻慢父母。”（马太福音15：4、申命记17：16）孝敬父母是每个基督徒应尽的天职，是理所当然、天经地义，没有条件的。因此，怎能说基督徒是背祖呢？这是一场误会。
3）基督徒追思祖先的方式
基督徒可以在祖先的忌日，把儿孙和长辈等亲人请来一起举行追思会，让全家族的人一起思念祖先，感恩祖先的生养之恩并学习其爱神爱人的好榜样。我、我太太和全家大大小小，每年年初二都会到坟场看我的岳父及岳母。我们会在墓前一起追思、默念及献花；做儿女的就开始叙述爸妈生前的趣事或好榜样，子孙就在旁倾听长辈的叙述。这多有意思啊！
另一方面，也有些基督徒为祖先刻制纪念盘，以代替神祖牌。我过去曾带领一个人信耶稣，可是她先生一直不愿意与太太一起信主。我了解后才明白原来是神祖牌的关系。有一天，我带了一个雕刻了历代祖先的纪念盘到他家，对他说：“神祖牌的目的是为了纪念祖先。我现在替你做一个新的纪念盘代替神祖牌，好不好？”结果他就答应了，将神祖牌交给我，并和我一起祷告接受耶稣基督。
也就是说，我们是为着纪念，而不是为着祭拜，这才是慎终追远的原意。因此基督徒不是一群忘恩负义、“背祖”的人，绝对不是。基督徒更强调的是生前的孝，而不是死后的孝。父母还健在的时候，我们应该好好地对待他们，带他们去吃客家豆腐，因为没牙了！死后你给他们一个大猪头、燕窝、鲍鱼都没有多大的意义。台湾人说得对：“生前一粒豆，好过死后一个大猪头。”
（二）基督徒当如何处理未信主家人的丧事？
接下来我要和大家来探讨基督徒当如何处理未信主家人的丧事。
1）首先，必须在丧礼举行前，以温和及坚定的态度向家人表达立场，以免在丧礼中发生冲突。换句话说，如果我家有位长者过世了，我必须向我家中最有权威的那一位表达立场，比方说：“爸，爷爷去世了，我是基督徒，我不拿香，我不和你们行这些仪式。”预先用温和的态度跟家人陈明，免得到时不跟着他们的时候，爸爸没面子、生气了。在丧礼中发生冲突是很不好的。
2）第二，处理丧礼时，要分辨可参与及不可参与的部分，不是一律地拒绝，以免引起家人对基督信仰的反感。例如，可参与的部分包括穿戴麻衣戴孝、守夜、甚至以肃立、默哀、献花等方式，代替带有迷信色彩的宗教仪式。所以预先告诉家人：不拿香，不跪拜，清楚地交待非常重要。坚持立场对他们表明不会参与哪些部分，不过态度一定要温和。
如果家人一直不能理解、不愿谅解我们的难处，可能你还要智慧的和家人说：“在进行丧礼礼仪的时候，我要招待客人，因为我教会很多弟兄姐妹会来，我的牧师会来，我要招待他们”。或者也可以说：“我去收白金、收赙仪”。这样就不需要和其他人一起进行那些礼仪了！
3）第三，如果还是得不到家人的谅解，就预先以客气的态度让道士或和尚了解你的信仰立场。现今的道士、和尚都很开明，你可以向他们表明立场，并请他们帮忙向家人传达你的意思。这样的处理十分有效。我妹妹的家翁去世时，我就建议她告诉道士她的困难。而就在举行丧礼的时候，那位道士就公开地说：“我们中间有基督徒的不用拿香！”由道士说是很见效，很有力量的。
4）最后，别忘了立刻通知教会的牧师和弟兄姐妹，你需要他们的支援；而教会也必须负起支援的责任。越多信徒前往探丧，家人的反对声就会减弱。这非常重要。
愿上帝帮助我们，勇敢地去面对丧礼中所要面对的困境。同样，往往就在这种压力中，家人会好好地反思基督教信仰到底是怎么一回事？为什么我的孩子如此地坚持？——弟兄姐妹，这个真理值得我们付出代价去维护。
（三）基督徒当如何摆脱民俗禁忌的辖制？
最后我要谈的是基督徒当如何摆脱民俗禁忌的辖制。
1）首先，要专心信靠耶稣基督，知道我们的罪债已完全洗清，我们在基督里已经成为新造的人，今后不再受撒旦权势的辖制，而是成了在基督里自由的人。如果我现在还有罪，魔鬼往往会透过我们的罪来捆绑我们，让我们的欲望成为它利用的途径，引诱我们重新回到以前迷信的做法中。
2）一定要遵守神的吩咐，不再回到旧有的生活模式。当以色列人要进迦南承受应许之地前，神严正地警告他们（参申命记18：9—14）：
意思是不要参与任何与邪灵、偶像崇拜有关的宗教仪式。
3）靠着圣灵，以耶稣的宝血克服一切恶者的干扰，享受在基督里的平安。
感谢上帝，我们在耶稣基督里得胜有余！心有平安，出入也有神的保守。
我们同心祷告：
亲爱的天父，我们感谢你！你透过耶稣基督使我们不被过去的民俗禁忌辖制和干扰，如今能在基督里得释放，享受你所赐的平安，我们感恩！求天父继续帮助我们，引导我们回到你的话语，回到你的教导。带领亲友领受基督的救恩，享受神国的真自由和平安。赐福我们的父母，是他们身、心、灵健康，认识你的救恩，领受你的赐福。我们如此祷告，是奉主耶稣基督的圣名，阿门！
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