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【生命栽培】现代信徒的价值观(31): 传福音和社会关怀有何关系?

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苏立忠牧师
28 Aug 2019

亲爱的弟兄姐妹,大家平安!很高兴我们可以继续来谈“门徒的宣教观”。上星期我们谈到耶稣的大使命中有几个很重要的因素:敬拜性的因素,权柄性的要素,行动性的要素,普世性的要素,教会性的要素,教导性的要素及主的同在——永恒性的要素。请问,你的教会、你目前所牧养的教会、你所归属的教会,是否都具有以上要素,好让我们的福音事工能够做得踏实、做得美好?

宣教包括传福音及社会行动,这有圣经的根据吗?

今天我们要进一步来探讨:宣教是包括传福音及社会行动,这有没有圣经的根据?斯托德(John Scott)把宣教看成是传福音加上社会行动或社会关怀,我们必须看圣经怎么说。我们一起来看申命记10:12-20及弥迦书6:8。

l 申命记10:12-20

12以色列啊!现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他。13遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。14看哪!天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。15耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。16所以你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。17因为耶和华你们的神,他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。18他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。19所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。20你要敬畏耶和华你的神,事奉他,专靠他,也要指着他的名起誓。

l 弥迦书6:8

世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。

(一)神是一位怎样的神?祂所重视的又是什么?

我们从这段经文看见神是一位怎样的神?祂所重视的又是什么?这里说神是“万神之神,万主之主”,也是拣选他们的列祖,拣选祂百姓的耶和华。这位神吩咐祂的子民要“敬畏”祂,“遵行祂的道”,“爱祂”,“尽心尽性地事奉祂”,并且学习祂“为孤儿和寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食”的榜样。神常藉先知谴责那些苛政或欺压穷人的行为,要求公义实现在祂子民中;神也吩咐祂的子民要成为弱小者的声音,成为无权无势之人的保护者,藉此表达他们的爱。

所以,从以上这两段经文,我们可以看见神的要求及祂所重视的,是祂的子民必须负起两方面的责任:第一,就是敬拜与顺服——这位耶华神是至高的神,我们要敬拜祂;祂是至高的主,我们要顺从祂。第二,就是行善、秉公行义、好怜悯。换句话说,神并不允许人将信仰与生活、信心与行为、身体与灵魂分割。一边敬拜神,一边却去作恶事,这是神所厌恶的。相反,神要我们一边敬拜祂,一边行善。愿上帝让我们明白祂的心意。

(二)耶稣的榜样——除了传道外,祂还作些什么?

第二,我们看耶稣基督有什么榜样值得我们学习?除了传扬福音之外,祂又做了些什么?我们一起来看使徒行传10:38节。

l 使徒行传10:38

神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。

亲爱的弟兄姐妹,耶稣是神的独生子,是父所差遣的爱子。没错,祂是一个传道者,祂来到世界传扬福音,宣告神的国将要来临(可1:14-15)。同时,祂又藉着那充满怜爱和圣灵能力的工作,去彰显上帝国已经临到。

寇尔森(Charles Colson)如此写到:“祂所关心的,不但是把人从下面的 世界(地狱)拯救出来,也是叫人从这世界酷似地狱的状况中释放出来。” 我们感谢神!耶稣基督在使徒行传这段经文中所做的正是这工作——有人被巫鬼附身,耶稣把他们从这地狱般的世界释放出来。所以今天我们都要做各方面的好事,合神心意的善事;不仅是传福音,也做社会关怀的事工。

对耶稣而言,言与行(work and act)这两者是不可分割的。耶稣所说的解释了祂所行的,而祂所行的也彰显了祂所说的。所以斯托德(John

Scott)说得好:“没有行动的言语缺乏了可信性;没有言语的行动缺乏了显明性。而耶稣的行动使祂的话变得清晰可辨,祂的言语使祂的行动变得清楚明白。”亲爱的弟兄姐妹,让我们用行动去表达我们对主的信靠、顺服与敬拜。我们真是属主的人,就当活出属主的生命,去关爱主所关爱的人。

传福音和社会行动之间的联系

新约圣经里有两个非常著名的比喻,就是浪子的比喻(路15:11—32)与好撒玛利亚人的比喻(路10:25—37)。我们尝试从这两个比喻去了解传福音和社会行动之间的关系。

首先,这两段经文里的浪子与被强盗打伤的人,他们是被谁所伤害的呢?

浪子是被自己的罪所害,对吗?这是他个人的罪行,他个人的欲望。他自己要离开父家,要去放纵情欲,结果受了伤害,这是他个人的罪造成的。然而,被强盗打伤的人是被别人的罪所害;不是他自己犯错,乃是强盗伤害了他。这是一种社群的罪行,是一个混乱的社会秩序所带来的罪。

亲爱的弟兄姐妹,传统的教会比较强调个人的罪——你个人心里有污秽,思想得罪神,你个人去偷盗,个人的口去说别人的坏话或毁谤的话……这都是个人的罪。个人的罪常常在传统教会里被强调了。然而,我们很少对群体的罪或社会性的罪给予批判,比如说社会中贪污的行为,对穷人的压制,资本主义的贪婪……我们很少给予严肃的批判。所以我们必须去思考这个问题。

第二,我们从这两个比喻中都看见了拯救。可是这两种拯救是在怎样的情况下发生的呢?

浪子是在遥远的地方,就是离开父亲遥远的地方,他沦落到无助与绝望的光景中,连猪所吃的豆荚子都想吃,但都没机会吃。所以在这样穷困潦倒、非常低潮的时刻,他就想起了父亲,也看见了自己的罪污。因此他决定悔改回到父家,并请求爸爸的饶恕。他说:“我见到父亲,我一定对父亲说:‘我得罪了天,又得罪了你。’”然后他就回到父的怀中。这就是“因信得救”的写照,也就是一个人发现自己的罪而悔改归向天父,这是因信称义,因信得救。

而另一个比喻呢?好撒玛利亚人故事中的受害者,他什么都不能做,他被打伤、奄奄一息,已经没有能力拯救自己。他后来得拯救,完全是因为撒玛利亚人的爱心。换句话说,他是“因别人的善而得救”。亲爱的弟兄姐妹,这是恩典!这是别人赐予他的,不是他自己所拥有的。

第三,从这两个比喻中,我们看见怎样的爱被彰显了?

我们看见,浪子的父亲以无条件的爱迎接他儿子的回家。他看见这浪子回家的时候,就给他穿上好的袍子,戴上戒指,穿上鞋子,并宰了肥牛犊来庆祝一番,因为他心中有爱。因为有爱,所以他看见回来的不是浪子,而是儿子。

第二个比喻里,我们看见撒玛利亚人主动地为受害者包扎伤口,并将他送往旅店照应他。这是超越他责任的作法,更何况受害者是犹太人,这种邻舍的爱是叫人刻骨铭心的。

亲爱的弟兄姐妹,我们看见只有在爱里才会有行动、才会付出,甚至冒生命的危险。像这个好撒玛利亚人,他这样停下来照顾一个被打伤的商人,这是危险的;然而他愿意冒生命的危险来做成这工,因为他有爱。这是邻舍的爱。而这两种爱的表达,就是上帝对待我们的描绘——祂无条件地接纳我们。祂没有责任如此对待我们,可是祂却超越了责任来对待我们,所以我们非常地感恩!

今天,我们做宣教的工作,就是包括传福音,还有做社会关怀!在浪子与好撒玛利亚人的比喻里,我们都看见一个人应该悔改、归向神而蒙拯救。另一方面,我们需要主动地去帮助他们,让他们认识福音、领受福音,去享受上帝的爱,这是社会行动。所以这两者都是今天教会不可或缺的。愿上帝给我们智慧,遵守祂的话去行。

我们一起祷告:

亲爱的天父,我们真的非常感谢你。透过你的话语,我们认识了你乃是照顾孤儿寡妇的上帝,是秉公行义的神,也是充满仁慈的上帝。我们从你的话语中看见你对我们无微不至的爱,是超越一切责任,甚至冒上生命的代价——基督为我们钉在十字架上。主啊,把这份爱也放在我们的生命,也进入我们教会的群体中,让我们愿意为福音的缘故摆上,付出代价,甚至是生命的代价,回应你的呼召,来走这条事奉、宣教的路。你垂听我们的祈祷,奉主耶稣基督的圣名,阿们!

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