亲爱的弟兄姐妹，大家平安，我是苏老师。今天我们继续谈“门徒的宣教观”。我上星期和大家分享了浪子回头与好撒玛利亚人的比喻。从浪子的比喻中，我们看见父亲的爱；因着这份爱，这浪子回头了。不是浪子本身要回头，而是爸爸的爱吸引他回头。今天，我们传福音时一定要有爱，藉着爱吸引人归向福音。

另一方面，从好撒玛利亚人的比喻中，我们看见这好撒玛利亚人是主动地、彻底地，超越责任并冒着生命危险地去关怀那受伤的人。这是超越性的爱，是今日教会必须付出的。我们对这世界是超越责任的，是神要我们去做的。我们愿意把福音带给他们——以一个非常具体的社会关怀行动去关心他们、医治他们，正如耶稣基督所做的——除了传福音之外，他也是医治病人、驱魔赶鬼，使人得释放的主。我们的上帝是照顾孤儿寡妇、照顾我们中间寄居之人的神。这样的上帝的爱，真正地激励我们，让我们愿意去做大使命的事工。

浪子比喻中的大儿子代表今日教会中哪些人？

浪子的比喻中有一个大儿子。我们可以进一步地探讨，这大儿子代表着今日教会的哪些人呢？而我们如果是大儿子，就必须要悔改，快快地归回上帝。这大儿子代表着以下几种人：

第一，就是对罪人的悔改无动于衷的人。他们甚至认为这等人的悔改是出于无奈，因为所有的出路都被堵死了，例如生意失败、破产、离婚……他们往往没有看见这些人现在的悔改和天父的心意，只看见人们的过去：年轻时胡作非为，弄到自己无计可施才来到教会。他们心底里就是觉得自己比这些浪子来的好！

有人问：某某人杀了人，后来在监牢里悔改信主了，他真的能进天堂吗？亲爱的弟兄姐妹，我们不了解恩典，恐怕是因为我们心灵深处还是觉得自己比别人好。这罪人杀了人，怎么有资格上天堂呢？怎么可以与我一样在天堂见面呢？什么叫恩典？我回答说：美国曾有一个人杀了九个人。这杀人犯不仅杀了人，还将死者解剖；不仅解剖，还取出他们的内脏，放在冰箱里切片来吃。这人真是心理变态！后来他被抓了，被判死刑。有位牧师到监狱传福音给他，他就悔改了，大大地痛哭、认罪，接受了耶稣基督。牧师出来后说：“这人将来会进天堂，我们在天堂与他相见。”你认为呢？你愿意与他相见吗？如果你不想在天堂见到他，那我只能说你就是在地狱里了，因为他在天堂。

亲爱的弟兄姐妹，这就是恩典。恩典的爱是无条件的。我们不是因为比别人“更好”而进天堂，乃因为基督的爱使我们领受了救恩。正如浪子的比喻一样，并不是浪子比较好，乃是因为父亲好。这父亲的爱使他悔改，使他领受了儿子的身份。

第二，大儿子就是那些已经过惯了教会生活或基督徒生活的人。我们将所得的每一样恩典都看为理所当然；我们的心越来越冷漠，再也没有领受恩典的激情回应。所以对别人的悔改，我们就会像那大儿子的心态一样。

有一个故事说到，有一个人出外旅行，来到一条水流湍急的河边，他站在那里束手无策。有一个住在附近的人看到他遭遇困难，就走过去很爽快地把他扛在肩上，送到对岸。由于这人没什么钱，不能给那个好心人适当的报酬，他便站在河边，心里过意不去。正这样想的时候，他看到那个人又回到对岸，继续把不能过河的人送了过来。于是他走到那人身边说：“现在我已经不再感谢你了，因为根据我的观察，你有帮助任何人渡河的癖好!”这就是不懂得感恩的人的心态，你说对吗？

恳求天父帮助我们，让我们会为所领受的恩典，常常感谢上帝；不是自义，乃是谦卑。恩典使我们心里越加柔软，而不是越来越刚硬、冷漠。恩典让我们对人救恩的需要越来越觉得迫切，对人的悔改充满着喜乐，因为一个人悔改，连天上的使者都欢呼，我们怎能不欢呼呢？

然而这浪子比喻中的大儿子却生气了。为什么他生气？因为他看见的这个浪子不是弟弟，是一个应该被丢弃的浪子，因为他心中没有爱。爸爸心中有爱，所以看见的是儿子而不是浪子；大哥没有爱，所以看见的不是弟弟，而是浪子。这大儿子又代表哪些人呢？

第三，就是那些拒绝传福音的呼召，任由别人落在罪中的基督徒。你走你的，你死了算了，你是地狱的柴火。就像大儿子一样，他对这个弟弟完全不在乎——你死你活是你的事，与我无关！弟弟的回头没有给他带来任何的激动，任何的兴奋。我们恳求天父帮助我们，不是浪子比喻中的大儿子。

好撒玛利亚人的比喻中的祭司和利未人，

又代表今日教会些人？

在好撒玛利亚人的比喻里的祭司和利未人，又代表今日教会中哪种类型的人呢？

第一，就是只重视履行宗教礼仪，而不注重履行宗教实义的人。祭司和利未人都是宗教界的人物。或许当时他们赶着前往圣殿执行职务，不想增添任何麻烦。比如说如果他们碰触这受伤的人，结果这人死了，他就有很多宗教礼仪不能做了。亲爱的弟兄姐妹，对他们而言，宗教礼仪比仁慈的精神更加重要。为着宗教礼仪而把怜悯给牺牲了，这不是圣经的原义。一个敬畏耶和华的人，是一个好怜悯的人，是与神同行的人。

第二，就是那些拒绝回应社会行动的呼召，任由别人落在苦难中的人。今天世界上有不少人非常穷困潦倒，有不少人被罪恶所压制，有不少人在某些政治体系下受尽了伤害——你看看今天的中东，有多少人要流浪到别人的海滩上？这些人需要他人的帮助和怜悯，而今日教会圈子里也有很多人为了他们做出了牺牲，设立不同的机构去关注、帮助他们，引导他们去经历神的爱。

与此同时，也有一群非常冷漠的人——不奉献，也不为他们祈祷，对这群人的死活完全不关注，这就是好撒玛利亚人比喻中的祭司和利未人。所以亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们不是浪子比喻中的大哥、大儿子，也不是好撒玛利亚人比喻中的祭司和利未人，而是成为好撒玛利亚人，成为一个像天父一样充满仁慈的好爸爸。

如何加强传福音和社会行动之间的联系？

我们要进一步探讨，如何将福音与社会责任结合在宣教事工中？我们必须了解，在传统上，过去教会历史中有一些不同的建议或看法，将传福音与社会责任结合在一块儿。以下这三种不同的观念所建立的关系值得我们参考。

第一，社会工作是传福音的结果。传福音是使人重生的途径，而重生的新生命，就在服事他人之中表现出来。不仅如此，社会责任也是传福音的主要目标之一。圣经说：神“洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（多2:14）神藉着福音使我们得救了，然后就叫我们去行善。我之所以去做社会工作、有社会行动去关怀别人，是因为我领受了福音。因此，我必须先传福音，传了以后这人的生命改变了，他就会去做社会关怀。这就是说，社会工作是传福音的结果。

第二，社会工作可以成为传福音的桥梁。它能消除人们的偏见和猜忌、开启深锁的心门，并赢得人聆听福音的机会。有人这么说：“若我们对人们的痛苦视若无睹，那当他们对我们所传讲的永生救恩的信息充耳不闻时，我们也不要感到奇怪。”所以亲爱的弟兄姐妹，我们要清楚知道，社会关怀的事工确实是传福音的桥梁。因为我们关怀对方，人们就愿意听我们所传讲的福音。

第三，社会工作不只是传福音之后的结果和目标，也不只是传福音之前充任桥梁的角色，它更是与传福音并进的“伙伴”，两者就如剪刀的两刃或鸟儿的双翼。我们不仅要宣讲福音，同时也要服事人；这两者是同时并进，不可分开的。剪刀如果只有一边，那是不成剪刀的；鸟儿如果只有一边的羽翼，它是没法飞翔的。

同样，今天宣讲福音和服事的行动，两者是紧密相关的，甚至是重叠的。愿主帮助我们有这样的智慧和认知，让我们传福音的时候没有内疚感，同样在做社会关怀的时候也没有内疚感，因为这两者都是福音的事工。愿上帝帮助我们完成这个大使命，阿们。

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们感谢你！你将你自己的独生儿子耶稣基督差遣来到世界的时候，祂不仅是传扬福音，也做社会关怀、行动的工作。同样，你如何差遣了子，子也如何差遣了祂的教会。所以让我们今日的教会，也学像耶稣基督——传福音，并做社会关怀的工作；让我们身边的人能够体会到福音的爱，领受到上帝奇妙的怜悯与恩惠。你与我们同在，也与教会同在，一起去完成这个大使命。奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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