最近看到香港建道神学院院长梁家麟博士的一则分享，很有感触。梁博士说他不太喜欢看香港的新闻，其中一个原因是，香港新闻记者常问的一些问题，让人感觉很狭隘。比方说，当深圳发展物流业的时候，香港的记者们就跑去问人家：你们是否要夺去香港的生意呀？广州兴建新机场，记者们又当面去问负责人：你们是否要取代香港的空中交通枢纽地位呀？弄得负责人赶忙回复：不是的，我们只是各自发展而已。梁博士说，这样的提问显示出提问者的心态有问题，他们常常惧怕别人比自己好。也许因为香港人的生活担子沉重，心理压力太大，所以才事事喜欢跟别人比较，想占先而不想屈居人后。梁博士的分享也在提醒我们，何止是香港人，我们自己不也难免有这种怕输的心态吗？我们常常把身旁的人都看成是假想敌，因而就会变得很小气。

肖兰曾看到一些出国读书的孩子，他们非常用功，成绩也不错，但却喜欢用竞争与比较的心态来与同学相处。他们不喜欢与人分享读书心得或跟同学交换资料，也不愿意告诉别人自己在努力，这是为了隐瞒实力，免得刺激对方更用功。其实这些做法很可怜！虽然说在国外要克服语言等方面的困难，要取得优秀的成绩，压力也很大，但全世界那么多的同龄学生，就算赢了同班的几十个同学又有什么了不起呢？何不志气高一些，眼光远一些，同时也对身旁的人多包容一些呢？

的确，活在一个人际关系紧密的世界中，我们很难不视身旁的人为竞争对手。箴言第24章有一段圣经谈到如何对待敌人。当然，我们所说的竞争对手并非是与我们有不共戴天之仇的敌人，他们有时候还是我们的战友呢。但是如果从人际关系的层面来说，这些如何对待仇敌的经文，仍然能够帮助我们学习以豁达的心胸来为人处事。

箴言24章23-28节说：审判时看人情面是不好的。对恶人说“你是义人”的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福也必临到他。应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。这段经文告诉我们，我们必须公正的裁判是非对错，不能将坏人当做好人，颠倒是非的人万民必咒诅，列邦必憎恶。我们自己也当说话正直，行为正直。圣经特别提到我们承接建造房屋的工程，要在公众的地方开料，让人人都看到我们没有偷工减料，不会做豆腐渣工程。

基督徒对人对己都必须有一致的是非善恶标准。我们不仅要持定善恶标准，还要帮助善人不受恶人的欺凌。换句话说，我们要伸张正义，不能对社会的恶行袖手旁观，视若无睹。我们若在恶事上袖手旁观，就等于在恶事上有份。24章11-12节说：人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：“这事我未曾知道”，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？不可假装不知道，不可假装无辜。我们的神是鉴察人心的，没有人可以逃避祂的审判。

世间是有善人与恶人的，那么我们应该怎样看待恶人呢？箴言第24章教导我们四个原则。第一不要嫉妒恶人。我们不要受恶人影响，特别是不要嫉妒恶人。19-20节的经文说：不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。圣经多次提醒我们不要嫉妒恶人，因为我们太容易嫉妒恶人了！当我们看到恶者逍遥法外，不用为他们的恶行负责，反而是事事亨通、快人一步理想达到时，我们总是感到愤愤不平。当然，这愤怒也许是出于义愤，我们渴望坏人得到应有的惩治。但是我们也必须自问，我们的心底里是否有嫉妒恶人幸运的念头，并为自己没有如他们那般幸运而觉得很不公平呢？早知道插队不会受惩罚，我就插队了；早知道犯法也没有后果，我就犯法了。

如果我们有这种嫉妒的心，那我们其实已经放弃了善恶的价值观和行善弃恶的信念。我们计较的是行善是否有好处？行恶会否受罚？若没有好处就不行善也罢，不用受罚行了也无所谓。我们从功利的角度来看道德行为，有好处就做，没有好处就不做。价值观建立在效益而非善恶之上，道德也就再无绝对性了。

除了不要嫉妒恶人，这段经文所给我们的第二个方面的教导是不要效法恶人。除了嫉妒以外，有些人甚至会进一步跟恶人看齐：人家都做坏事了，我不做不是吃大亏了？人做我做，我们跟恶人看齐，跟他们认同，跟他们做朋友。24章1-2节的经文说：你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。同样24章21节的经文也说：我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交。敬畏耶和华，于是守耶和华所定的诫命；敬畏君王，所以守王法。

第三，对神的赏善罚恶有信心。圣经作者提醒我们，必须坚定相信行善最终受赏，行恶最终受罚；也相信神至终会赏善罚恶。22节的经文告诉我们：因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？做善事最终是有善报的，做恶事最终是有恶报的。神赏善罚恶，天网恢恢疏而不漏。第16节经文告诉我们：因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。我们的眼目要看得远一些，不要过分执着眼前的得失成败，不要计较短暂的利益。义人的路也许眼前好像不很亨通，但最终是光明的；恶人的道路，眼下好像很通达，但最终还是走不通。

我们不仅对神的赏善罚恶要有信心，同时经文还提醒我们，也就是第四点：不要受恶人所牵制。24章17-18节的经文说：你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。这个教训看起来非常奇怪，难道我们不应该期待恶人受罚吗？恶人遭到不好的报应，难道我们不该人心大快吗？为什么我们的仇敌跌倒，我们不应该欢喜快乐呢？小时候看到超人打败怪兽，我们都会很高兴的，难道这有什么不对吗？其实这里圣经的作者乃是在劝导我们，不要被恶人牵着鼻子走。我们不要太过在意他们的命运，不要过分关心他们在什么时候受罚，不要将注意力放在他们的身上。我们要学习不受仇敌所影响，包括不要介意他们的得失成败。派成绩单时，我们专注看自己所得的成绩与所付出的努力是否相称就好了，而无需理会那作弊大王是否及格，有没有得到报应。

我们按照原则做事，也享受所做的事和所得的结果，这样就足够了。我们不为敌人而活，也不按照他们的原则做人处事。如果我们过分介意恶个人的得失成败，我们其实仍是在嫉妒他们，为他们的道路亨通而耿耿于怀。我们对自己所走的路不够满意，对自己所做的抉择缺乏信心；我们的心不豁达，仍执着于眼前的幸福与灾祸，仍介意谁胜谁负。对自己的信心不足，对真理和公义也就信心不足了。

基督教信仰的一大教导就是按原则做事，而不是按情境做事。我们对待人不以牙还牙，以眼还眼。若是这样做，我们就是在跟风，人家怎样做我也怎样回应，一点做人的原则和风格都没有了。24章29节的经文告诉我们：不可说“人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。”人跟随别人的态度来做事，别人做什么他就做什么，那永远是在回应别人，就像一个奴隶。

很多年前读报读到一个非常令人震撼的故事。四川省都江堰曾发生过一宗报仇大血案。27岁的胡小龙为了报父亲20年前受辱含愤而死的血仇，忍辱依照武功秘笈，自幼苦练武功20年，并曾赢得当地多次武术比赛大奖。结果他终于在大年初一把仇人一家四口杀剩一人。原来胡小龙的父亲20年前在捕捉河鱼时，与人发生斗殴，以致颈部受伤。双亲几年后相继去世。胡小龙认定父母是因打斗受辱而含恨离世，因此从小就立志报仇。他于年三十晚在房内用木炭在墙上写下了“杀杀杀！卧薪尝胆，此仇不报，誓不为人，枉为男儿！血染仇门，血践仇门”，以及“昔日张狂招致20年后灭门之祸”等字句，还下跪痛哭；接着就在大年初一晚上血刃仇人。公安人员事后在胡家的墙上发现了上述的字句，揭露了胡小龙杀人的动机。

读武侠小说或读如《基督山恩仇记》之类的书，总是提到主角的父亲被仇人所杀，又或者主角自己被坏人陷害，几乎落至绝境。结果他用了多年时间练武寻凶，最终手刃仇人、报仇雪恨。读这些故事，不知您是否有种不对劲的感觉？试想想我们用20年的时间来报仇雪恨，那我们的一生岂不是浪费了吗？就算我们杀了仇人，一命抵一命的报了杀父之仇，那我们自己岂不浪费了一生，又找谁来一命抵一命呢？

耶稣教导我们要爱仇敌，为他们祷告，这除了是要求我们有非凡的爱心之外，也是自我解脱。我们不被仇敌缠绕，不被过去受的伤所害。我们有自己的做人处事的原则，可以自由地做自己认为是对的事。

今天我们没有时间再来讲饶恕的道理，这里只说不要恨自己的仇敌，不要跟随他们的行为走。或许我们是惯受伤害的人，有时让自己不断的被同一事物所伤害；我们被重重的怨恨压迫着，拼命要逃脱，却又逃不了。唯有藉着主的力量从怨恨的罗网里走出来，我们才能死里逃生，才能从被囚的境地得释放。求主帮助我们，让我们学习以十字架的爱待人，在神爱的光照下，我们也可以有宽容的心，温柔的情。不论是我们的竞争对手，还是跟我们有冤仇的人，都让我们以爱来包容他们吧！