肖兰最近在和朋友相聚时，听到一些朋友抱怨生活压力大，常常感到睡眠不足。的确，现代社会人们常常陷入时间贫乏的危机。睡眠不足似乎已经成了都市的不治之症。

许多人认为，人睡眠不足是因为他们的工作时间过长。工作时间过长当然是一个因素，不过有研究发现，睡眠不足与工作时间长只是间接的关系。真正影响人睡眠时间的，其实是睡醒非工作时间。你看，减少睡眠除了是因为争取时间工作和读书外，很多时候我们也是为了要争取更多娱乐的时间呀！想想我们因为超时工作而睡眠不足的机会多，还是因为深夜看足球、看电视连续剧以致睡眠不足的多呢？无论如何我们很容易因工作而牺牲了睡眠的时间，牺牲了信仰、家庭和朋友。我们同样也很容易因娱乐而牺牲了睡眠时间，牺牲了信仰、家庭和朋友。

在快节奏的生活中，在复杂的各样事物和关系里，我们怎样才能活得单纯一些，更有分寸一些呢？今天就让我们继续借着箴言的查考，来学习怎样在复杂的生活中持守住人生的三个基本要素。

我们今天要读的经文是箴言15章1到33节。

是的，敬畏耶和华是智慧的开端。我们的生活太需要从神而来的智慧了。我们要从圣经中学习智慧，并且将这些智慧应用在我们的生活中，让我们能活得精彩，活得喜乐平安。

刚才我们读的箴言第15章内容比较简单，大部分的教训都是从前提过的，包括谨慎说话、敬畏神、心中喜乐、勤劳工作、善待弱小等。既然我们已读了超过箴言的一半，不如就借着这一章的学习来做个中期的总结，回顾一下我们在箴言学习了什么。

箴言是警示格言，教导我们过敬虔而正直的生活。每句话都是简单的教训，譬如第一节：回答柔和，使怒消退，言语暴戾触动怒气。这段话告诉我们，必须控制自己的言语，特别是在环境恶劣、心情不佳的时候。言语牵动情绪，我们越是说暴戾的话，就越无法控制心中受挫折的感觉。当让负面的情绪发泄出来时，很容易就破坏了人际关系，做坏了眼前的事。我们大概都有因说错了话而误了大事的经验。说错话，以致伤害了身边的人。但如果我们要进一步追问如何才能改善说话的方式，如何才能避免让负面情绪不受节制的宣泄？要探讨这些问题，这么短短的一节经文显然是不够的，缺少具体的说明。箴言只告诉我们总的目标，但如何兑现这个目标还得由我们自行思考，寻找应用的方法。

读箴言的时候，必须主动的读。我们先有学习的动机，才会有积极寻找应用途径的动力。也就是说，我们先改善自己的动机，觉察到自己在待人处事方面还有未完善之处，必须改变，然后再来思考箴言的提醒是否针对我们自己的问题，然后再寻求改变的方法，如何将箴言的教导在生活中实现出来？

箴言从来不会刻意证明我们犯错。我们若是自己觉得说话几尽完美，也就不会从箴言中获益了。箴言必须主动的读，自己找生活例子来证明箴言说的对。比如对照箴言，我发现自己就是有说话不谨慎的问题；这不是别人指摘我，而是自我检讨所得的结论。然后我再主动思考如何应用这个箴言而自我完善。其实性格改变没有很多复杂的窍门，坦诚面对问题，行为常加警惕，更多祈祷依赖圣灵，又借助亲友与信徒群体的提醒鼓励，也就差不多了。

箴言15章10节说：舍弃正路的必受严刑，恨恶责备的必至死亡。忠言逆耳、虚心接受别人的责备和规劝的，才能有进步。第14节说：聪明人寻求知识，愚昧人口吃愚昧。聪明人不会自以为聪明，愿意学习新的知识；愚昧人则自以为聪明，拒绝学习，拒绝求变，结果自食其果。这两节经文都告诉我们要主动读箴言，自己对号入座，积极求变。我们首先决定了要行正路，做个智慧人，寻求圣经教导，才能在其中获益。我们讲箴言时援引很多故事例子，正是希望将简单的格言富于生活内容，借以得着应用上的启迪和参考。

回顾过去14章的箴言，我们发现有几个道理是不断重复的；越是重复的道理就越重要！所以我们重温一下。

第一是敬畏神。敬畏耶和华是智慧的开端。唯有敬畏神，遵行祂的道，我们才得智慧过正直的生活。这个教训是箴言的中心思想，几乎每章都有。在第15章里我们也看到类似的教训。15章8节说：恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为他所喜悦。神喜悦义人，拒绝恶人。人跟神的关系主要不是献祭，而是道德。不义的人，尽管以大量祭牲企图贿赂神，也不会为神所喜悦。15章31到33节说：听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。这三节经文非常有意思，特别是最后一句“尊荣以前，必有谦卑”。我们中国人说：满招损，谦受益，不耻下问。不肯放下面子和身段，虚心学习，就无法获得知识；不肯面对自己的问题，不肯诚实认错，寻求改变，就不可能成就伟大的事工，成为受尊重的人。

信仰是必须拿出来用的，不用的信仰就等于没有用。亲爱的弟兄姐妹，我们是否真的认识神？认识了多少呢？上教会听道理是信仰的第一步，生命的改变才是信仰的完成。

接下来让我们看今天的经文所带给我们的第二个方面的教训，那就是善待家人。这个教导包括了尊重父母，尊重婚姻和妻子，教养好自己的儿女。箴言提醒我们做丈夫的不要离弃配偶，追求淫妇，以免家庭陷入死地。箴言也提醒我们做妻子的要做才德的妇人，不要让丈夫遗羞。箴言还提醒我们要听从父亲与母亲的教训，做孝子做娇儿。箴言经常提醒我们做父亲的要管教自己的孩子，不管教的就等于不爱他们。

这章圣经也同样的提醒我们，“智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲”。家庭是很复杂的东西，既可带给我们最大的快乐和满足，也常常给我们带来伤痛。一位牧师说他前不久处理了两位弟兄的家庭问题，一位是太太写信给牧师投诉丈夫，另一位则是父亲写信给牧师投诉儿子。两位弟兄都已年过半百，不管事业有多少成就，仍然无法处理家里的纷争，与家人的关系出了问题，而且问题都是长期累积的，盘根错节，无法三言两语就解决。牧师说，跟他们谈的时候，看到他们无能与无奈的感受全写在脸上。是的，我们可以在商界呼风唤雨，在办公室对上百下属指挥若定，在同行被视为解决问题的老手，但不一定能处理父母的问题、配偶的问题、子女的问题。

由于我们不容易解决家庭的问题，许多人就只好选择逃避。一位老师曾分享说，有一次他在课堂上骂学生放学后在街上流连不肯回家，结果一个同学大胆回应说：“老师我知道你劝我们回家是出于好意，但你是否知道，我们都很讨厌回家的！”

的确家庭有许多问题，但没有家庭的问题更大。家人或许会带给我们伤害，但没有家人就等于没有家庭，等于无家可归。我们常看到一些单身人士或家人不在身边的人，平时都懒得回家，回家只是为了睡觉休息。家庭不是一个房子，而是亲情关系以及归宿的感觉。

长久以来家庭不仅是社会的基本单位，也是教会的基本单位。教会的基本单位是家庭而非个人，个人主义是没有立足之地的。“当信主耶稣，你和你一家都必得救”，“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”，这些经文都是对一家之主和他们的家庭说的。家庭是神跟人立约的单位。神不仅跟亚伯拉罕立约，更是跟他和他的后裔立约。大卫犯罪影响的不只是他个人，而是整个家庭。

今天的经文要给我们的第三个方面的学习，是善待身边的人。身边人包括朋友以及一些条件不如我们的人，比如贫乏者和孤儿寡妇等。前面提到要善待邻舍，不可无故与他们相争。10章12节说：恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。14章21节也说：藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。今天所读经文15章22节说：不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。这是说，我们在做决定时最好找人一起商量；三个臭皮匠胜过一个诸葛亮，多人从长计议就不容易犯错。但这里也说明朋友很重要，没有朋友做自己的谋士，什么都独自想独自行，结果就会走火入魔。我们如果哪天发现自己身边没有什么朋友了，那肯定是某方面出问题了。

其实，人的信仰和道德很明显是反映在人际关系上。孔子说“仁者，人也”是非常有见地的。我们如何对待人也说明我们心中持守怎样的价值观？15章16节说：少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安，宁愿少赚一点金钱，也要睡得安稳。信仰比财宝重要；过敬畏神的人生比过富贵的人生更有价值。

15章27节说：贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。我们很容易因钱财而牺牲了家庭。美国前总统布什是个虔诚的基督徒，每天读圣经和祈祷，又常在人前见证自己的信仰。虽然我们不一定认同他的许多政策，特别是在攻打伊拉克这件事上，但对于他信仰上的坚持，我们则不得不尊敬。有一本有关他的书，里面曾引述了他的一句话：“随着我的生活变得更为复杂，我就更加珍惜基本的东西——信仰、家庭和朋友”。信仰、家庭和朋友这三样在我们的心中占什么位置呢？我们是否珍惜？又或者可以轻易的将它们牺牲，为的是腾出更多的时间来工作甚至娱乐呢？这三样东西不一定会使我们变得富有或成功，有时反而会拖住我们迈向富有和成功的后腿。但这三个基本要素，却可以使我们的生活变得有意义有方向，也变得充实快乐。

我们总要记住耶稣的话：“人若赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么来换生命呢”？人间的路途不易走，有耶稣基督作我们的主和我们的朋友，有家人和朋友在我们身边，就使这条路比较容易走下去了。