大自然不需要学人类语言，也能对人类发声。

比如一只鹦鹉轻轻地伸展翅膀，比如一只狗狗欢快地摇尾巴，都是表示宠物可以亲近；又比如酸痛的关节，向我们传递身体的警讯。

再比如，近日台风“烟花”经过上海时，将比以往数量更庞大的海洋垃圾冲上了河滨森林公园的岸堤，垃圾筑起了人与自然界之间的一道丑墙。

（图片来自网络）

台风过境后，上海千米江堤变垃圾堆场

墙伸得太长，人当然不舒服。不过，这次的丑墙就像怪诞艺术惊奇夺目而且发人深省。有人说，应该把这些垃圾留在那里，消除气味和病菌后，做成艺术品以提供恒久的教训……

是管家，不是主人

尽管人们一直在宣传环保、推进垃圾分类，垃圾对大自然的破坏却始终没有放慢脚步，海洋垃圾的反扑也并不新鲜。人们投放于海洋的有害物质如重金属，最终会通过食物链，被人类自己食用；“自食恶果”以前只用于诅咒社会恶势力，今天竟然产生了受众更广泛、画面更具体的涵义。

人要与自然和谐相处，首先要厘清人与自然到底是什么关系？

当人类试图在自然界占领地盘的时候，自然界会退一步，人类好像具有很大的权威，可是当自然界终于以极端气候反扑的时候，人类也只能陷入被动挨打的局面。

掌控局势的人才是主人，主人才拥有真权威。人类能影响自然却不能掌控局势，这表明，人类在万物之上，却在“真权威”之下；人类的角色，就是一名管家，绝非主人。

管家被赋予管理自然的权柄，但没有一个好管家会因此而猖狂地自称“人定胜天”。管家需要了解自己的职分，是管理而不是任意妄为，是经营而不是中饱私囊；管家对于所被托付的事物，应该是感恩和尊重，谦卑探索但不得打破规则。

人们应按着自己的天赋接受使命，在管理世界的岗位上各司其职。

三种管家

在一个经典的故事里，管家被分为三种。故事是这样的——

主人要往外国去，就叫了亲近的部属来，称他们为管家，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。

那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏起来。

过了许久，主人回来了，和他们算帐。

第一位管家说：“主人啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”

第二位管家说：“主人啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。”主人也让他享有主人的快乐，也就是主人生活怎样，他的生活也能那样。

第三位管家说：“主人啊，我以为你是严厉、刻薄又捉摸不透的，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”

主人因为第三位管家的畏缩与不尽责，做了一个很特别的处理，就是把他仅有的一千银子，给了那第一位已经很富有的管家。主人对那第三个管家说：“你这又恶又懒的仆人……夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”

古老的故事揭露了一个现代世界的客观事实，那就是——成功走在正确道路上的人，会越来越趋近更大的成功，其他人则相反。有些残酷，却很真实。

从环保的角度，我们也可以看见，重视环境保护并且身体力行的人，因为与自然的关系和谐，跟社会、跟世界的关系也能相对和谐，更有机会实现他所追求的理想。

人类必须扮演好自然界管家的角色

将人类从自然界的操控者，转而视为自然界的管理者，是一种典范转移（Paradigm shift）。

作家梭罗说：“砍伐魔鬼的枝叶千斧，不如一斧劈向它的根基。”从视角和思想上产生改变，才有助于我们在执行层面中找到改变的动力。

国际环境保护组织A Rocha的英国团队负责人布克雷（Dave Bookless），曾写道：“气候变迁只不过是最明显的症状，其病因远比这深层许多，而病因的中心，就是身为人类，我们已经完全搞砸了自己跟地球的关系。这不仅指人口持续增长、愈来愈多人以高耗能的方式生活；一直以来，我们都以一种非永续的方式生活。我们无法单靠更好的科技和一些艰难的政治决定，就以为可以解决问题。比这更深层的，是’我们是谁’的问题。我们不仅需要重新思考如何对待地球和其上的受造物，更重要的是，身为地球上的人类，我们的身分是什么？”

我们的身份是自然界的管家。我们可以看到，一个忠心服务的人，将会接收更多的机会和资源做更多有意义的事情；而投机取巧、怠于使命的人，最终境遇会越来越糟。管理大自然也是如此，人们按着自己的天赋接受使命，在管理世界的岗位上各司其职；人们也能按着自己的职分接受使命，在环保问题上推己及人。