2022焦点影人邱炯炯

这些年由于特殊的政治时局，台海两岸在艺术领域上的碰撞与火花少之又少。不过，就在今年中旬，台北电影节特选的3位焦点影人中，有一位独立制片艺术家罕见的以来自四川的内地身份，获得主办方大加赞赏，一口气为他五长、两短共七部剧情片，制作了详细介绍专题。其中最新电影作品《椒麻堂会》还在去年获得瑞士洛迦诺电影节评委团大奖、青少年评审团二奖。这位才45岁的壮年画家导演，曾立下以画养画、以作品养活自己的flag，于今总算得偿所愿。

这名焦点影人是当代鬼才艺术家邱炯炯，他将绘画与电影“夯实”在一起，作品美学存在于浓厚的手作质感以及幽默、警世、又魔幻的小丑精神中。

邱炯炯高中后就没有怎么进过学校，但是经常借由阅读与创作有目的地提高自己的美术实力，而他对于中国小人物的观察，角度新奇有趣。原来，他的祖父在剧团常年担任丑角，因此邱炯炯对于小丑，以及小丑的思考方式，有独到的领悟。事实上，得奖作品《椒麻堂会》的海报主视觉丘福，就是以祖父为原型。

他说：“四川人的黑色幽默和小丑精神非常一致，他们遇到什么坎坷都会通过一个玩笑去消解，或者说是去抵抗。某种意义上来说，批判不一定非得是悲情式的控诉，它更多的是调戏，就像尘埃般的微小个体，你什么都不敢做，但你起码可以做一个鬼脸，这就是最核心的小丑精神。……尽管鬼脸杀手锏没什么杀伤力，但是尊严被保存了。”

人们从邱炯炯作品中所能体会到的美感经验，就是小丑身上所夹带着的那种既欢喜又悲情的，看似矛盾却无比吻合于人生的张力。对于小丑的美学眼光，邱炯炯评论道：“你用小丑的眼光看生和死，它都没有特别大的界限，可能都是狂欢的，狂喜的或者悲痛的，它足够复杂。我喜欢这样的暧昧表达，悲潜伏着喜，喜潜伏着悲，就这样亦悲亦喜……”

美的形象

近代美学大师朱光潜说过：“有审美的眼睛才能见到美。”他在文章《我们对于一棵古松的三种态度》里，说明不同的人以不同的眼光，会对于同一株松树生出不同的看法。

木材商人从实用角度，计算古松的效用与价值；植物学家从科学角度，放下成见与情感，试图找出古松在世界上的定位、因果秩序与生存法则。正好像现代人，习惯以实用、效益、科学、理性的思维方式面对生活中的一切——面对职场、面对婚姻、面对亲子关系、面对学问才艺、甚至面对信仰，都要殷殷询问有多少实操技巧，有多少实际用途？

第三种人是画家，画家只是全神贯注“看见”古松。看见古松的孤立自足、自成一格，没有前后因果，不必上下联系，单单欣赏古松的形象本身，于是进入美学领域。

朱光潜精辟地写道：“美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。”

实用角度求“善”，以维持生活；科学角度求“真”，以导求纯正；美感角度求“美”，以满足情爱。

而在诸多学问门类中，神学是最能解释真、善、美的类别。

近代最有影响力的神学家之一，学问极其广博的巴尔塔萨（Hans Urs von Balthasar），曾经说道：“美必然是一个形状（form）。”他写道：“自然之形与艺术性的形，两者同样是有外貌与内在深度的，外貌与内在深度在形格上不能分割。内容不躲在形状(Gestalt)的背后，而是蕴藏在形状里……”

例如说，母亲慈爱的笑容，就以极其形象化、视觉化的方式，直接透露美感的光辉。深究之，它揭示了4重美感特质——

第一，慈爱的笑容反映了内心的喜乐，爱这么喜乐，这么令人愉悦，当然也是美的。

第二，慈爱的笑容表达了绝对的善意，爱也是善的。

第三，既美且善的爱，昭示人们本身存在的真。

第四，孩子和母亲是不同的个体，具有差异性，但是在慈爱的笑容：真、善、美的光辉之下——少一个都不行——差异的关系扭转为合一的关系，两个生命被联系起来。

于是，借由一个简单却完整的美的形象，就能层层上溯，找出根源，发现真、善、美三一上帝的存在。

至美的形象

这么说来，一个人若要在美学上走得更深，还得先研究神学了。法国哲学家佩潘（Charles pepin）写道：“人只要能够在纯粹的美感关系中存在一刹那，就能重新找回自己所有的力量与所有的天分。”这就是在谈美感所携带的爱与救赎的力量。那么在充分了解爱与救赎的神学领域中，最美、至美的形象应该是什么呢？

是“道成肉身”。

拥有创造之力的神，同时拥有舍身之爱。在起初即以救赎为目的降世为婴孩，三十多年后，他以成熟完美的言行与邪恶的霸权对抗，却不是像传统故事里慷慨起义的英雄，而是温良如奴仆。他在鹰犬面前不争不斗，继而被挂上十字架，遭受类似于凌迟的酷刑。

神成了肉身，虽知会复活，却依然要经历恐惧与痛苦的死亡。三天后，祂的复活向世人揭示：在这世间数十年的人生之外，仍有其它！

这是人们可以在十字架形象上“阅读”、“看见”的若隐若现却巨大的光辉；但是第一刻的主视觉是死亡，是所有人最深最直接的恐惧：一个具有强大力量的好人，在人生的悲剧中自愿被撕裂了！

美与丑恶、善与妖邪、真与虚谎、破碎与拯救、撕裂与修复、喧嚣与静默、疆界与无垠、捆绑与释放、矛盾与化解、战争与和平、死亡与即将迎接的复活……全部集中在一张十字架画面里，这就是至美的形象。

用当代艺术家的话说，十字架的表达是悲潜伏着喜，喜潜伏着悲，就这样亦悲亦喜，相当暧昧，足够复杂。用近代神学家的话说，十字架的外在形象指向了隐藏于内在深处的神性光辉，神与肉身的双重叠影不可分割。

美感蕴藏着能修复灵魂的力量，这种力量其来有自。原来，神学真是一切学问的源头。

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人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

约翰福音十五章