经文：约翰福音3:1-21

耶稣与尼哥底母以及门徒的讨论，蕴含无数珍宝。我们要从对人类劳动富含深刻涵意的一节经文开始。“父爱子，已将万有交在他手里”（约翰福音3:35）。紧邻的上下文特别强调，子所说的，都是父所要说的话。福音书之后的内容更清楚表达，“万有”真的就是意味着天上地下的一切。神授权他的弥赛亚创造万有，神透过他扶持万有，神还要透过他引领万有归向预定目标。

这段经文重申：天父与圣子在创造与扶持世界上同工。这卷书新的启示是：为何天父选择与子同工，而不是自己一个人完成整个创造工作？这都是出于爱。天父借着将万有交在子的手上，开展创造的工作，显明祂对圣子的爱。这个世界，可以说是最完整意义上的“爱之工作”所造成的。如果让人参加工作是一种爱的行动，那么，工作必定比我们通常所认识的还要令人惊奇。接下来在我们看福音书随后章节中耶稣的作为时，我们还要进一步深入探讨这个极为重要的概念。

但约翰福音第三章的意义，比简单重述道如何成为肉身要丰富许多。除了讨论道成肉身，经文还讨论了相反的过程——人的肉体如何可以被神的灵充满。约翰福音3:5说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”我们领受神的灵（“进入他的国”），是一个生产的过程。出生、重生是发生在肉体内的一个过程。我们真正属灵时，并没有蜕去肉身、进入某种非物质状态。相反，我们是更为完美地重生——“从上头来”的重生（约翰福音3:3）——我们进入一种灵魂与肉体合一的状态，就像耶稣一样。

在耶稣与尼哥底母的谈话中，耶稣说，那些从上头重生的“必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行”（约翰福音3:21）。后来，耶稣用在光中行走的比喻，说明了同样的概念。这些经节与工作伦理有重要关联——如果我们总是公开透明地工作，那么我们就拥有了忠实持守天国道德的有力工具。但是，如果我们不敢公开工作的细节，而是一副掖掖藏藏的样子，通常就表明我们没有按照道德的方式行事。这并不是一个完全不可动摇的铁律，因为耶稣自己有时也会秘密地行动，跟从他的人，例如亚利马太人约瑟有时也暗中行动。但是，我们至少可以自问：“我这么神秘是为了保护什么人吗？”

比如，有人想去非洲做生意，造船在维多利亚湖上航行。他说地方官员常常私底下跟他接触，索要钱财。这不是记录在案的公开付款，比如小费或加速办理费那样。这些金钱交易没有收据、也没有任何记录。于是这人引用约翰福音3:20-21，提醒自己将这些要求公诸于众。他告诉那些索贿的官员，“我不太了解这些费用。我会问问大使馆、或有关管理单位，让他们做个记录。”他发现这是对付索贿很好的方法。

我们要明白，在光中行走的比喻，并不是要我们到处套用的规条。机密性与保密在工作中有其必要性，比如个人隐私、在线隐私或者交易秘密就需要保守。但是，就算我们处理的是不应公开的信息，我们也极少需要在暗地里采取行动。如果发现自己在向部门内其他人或利益相关人士隐藏自己的行动，或是因为这些事情曝光而感到羞耻，那就表明，我们很可能做了不道德的事。