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【生命栽培】现代信徒的价值观(29): 门徒的宣教观

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苏立忠牧师
14 Aug 2019

亲爱的弟兄姐妹,大家平安!我是苏老师。非常高兴,我们今天进入了新的一个主题“门徒的宣教观”。

一个人信了主以后,热心传扬神的福音或去做宣教的工作,是出于什么动机呢?是感恩或是一种狂热的表现?有些教会十年如一日,毫无增长,这到底是什么原因?有人认为教会存在的目的就是传福音,因为传福音是教会的本质,是不可或缺的;有人则认为教会不应以自我不断地扩张为目的,相反,应该积极地参与社区服务,甚至是带动社会的改革运动......这一切现象或看法,显然与教会的宣教观有关。

西方国家信仰的没落

新加坡前总理李光耀先生曾在2002年十月访问英国时,向当地的新加坡留学生说:“......英国现在是个多元种族、多元语言和多元宗教的国家。不过,教堂在星期日却近乎空着,许多教堂也改成了娱乐场所。但是,在星期五的回教徒祈祷日,大约五百座回教堂却挤满了人。此外,也有许多印度庙和其他宗教的朝拜场所。”让我们一起思考,为什么英国教会会沦落成这样的光景?这或许也能成为我们的借鉴,我们必须谨慎!当然,这个问题需要从多方面来回应。

首先,西方世界世俗化的进程,就是在物质主义及科技进步的推动下不断加剧,使人以为信仰上帝是多余的。所谓“世俗化进程’,是指人的各种活动以及思想方式逐渐脱离了宗教形态的过程,其中包括社会、政治、经济、教育、行为规范、生活方式以及整个文化型态。换句话说,现代人以自身的办法处理生活中种种困难,根本就无需求助于宗教。因此,西方人开始逐渐离开了教会,这就是世俗化。当然我们东方无所谓世俗化,因为东方或亚洲本来就是世俗化的国家。西方世界脱离了基督教,走向了世俗化。这是一个世俗化过程的表现。

按大卫巴瑞(David Barrett)的统计,在欧洲和北美平均每星期有五万三千人离开教会,他甚至肯定苛丁和但尼尔(Godin and Daniel)在1943年出版的一部震惊天主教世界的书《法国:宣教的国家?》(France: Pays de mission?)。这本书指出,法国已经变成了一个宣教工场——不是一个向外传扬福音的国家,相反是一个新兴的异教国家,一个无神论、世俗主义、不信和迷信思想深扣人心的地方。这是第一个造成西方世界,包括今日的英国教会没落的因素。

第二,西方世界(包括基督徒在内)由于对其他种族的压榨和剥削(就是殖民地主义当时的扩张)常有一种很深的罪恶感。这导致基督徒感到乏力,甚至不愿意付出对其他人传讲心中盼望的缘由的代价。这种内疚感或罪恶感,使到今天的基督徒不传福音,因为过去殖民地主义的错谬。

第三,整个世界成为“地球村”,不再以海洋区分基督教区和非基督教区。一方面西方基督教世界开始瓦解,人民对传统信仰失去了信心;另一方面各种信仰的人民大量移民。更甚的是,往往许多其他信仰的随从者反而比基督徒更活跃、更积极地从事宣教事工。一些宗教从非洲、中东移民到了法国,成为法国主要的宗教。这种现象今日已经发生了!甚至回教世界曾说:“我们不需要向西方世界传回教,我们只需让回教徒移民到他们的国家,逐渐就把他们回教化了。”

亲爱的弟兄姐妹,这些原因导致教会开始没落,其他宗教则不断地兴旺起来。在这种处境中,教会应当反思:该如何传扬神的福音?

今日教会的宣教模式

传统的宣教模式,就是教会作为一个差派者,将宣教士(被差者)差遣到远方的异教之邦去传道,使当地人悔改、皈依基督教信仰。然而今天呢,教会处在一个多元宗教、多元文化的社会里(就如李光耀先生所说的英国教会,甚至今日的欧洲教会都是如此),你认为教会的宣教模式应该有怎么样的转化?是一成不变地差派宣教士到异教之邦去传福音?或有其他的可能性?因为现在有大量的移民去到另一个城市或另一个国家,而这些多元种族、多元宗教的区域,其中有不少并不是基督信仰者。我们今天当如何向他们传福音呢?

世界变了,教会也应该有所改变!昨日、今日、直到永远不改变的,那是耶稣!教会不是耶稣,教会需要不断地日益更新,这样我们才能在这个时代有效地去服事我们的主。然而,我们的宣教模式该如何转化呢?转化是必然的,可是怎么转化是我们务要关怀的。

第一,基督徒不能再以高姿态来看待其他宗教信仰。过去那种殖民地主义背景之下“唯我独尊”的心态是具有排斥性的,是无法为福音赢得听众的。这种高姿态只能使人远离基督教。

第二,了解我们的邻舍,特别是他们的宗教信仰。这会促使我们不得不重估以往对异教信徒的刻板看法。亲爱的弟兄姐妹,我们过去把基督教和非基督教划分得非常清楚:非基督教就是异教,就是下地狱的宗教。我们这样的态度很难使人信服,很难被人接受。所以,这种刻板的思维模式需要更新!

第三,必须以“道成肉身”的模式进入邻舍的世界,与他们同喜同哀,然后引导他们在基督里寻得盼望。耶稣基督被差到这世界,是“进入”这个世界。同样,耶稣说:“父怎么差派我,我也怎么差派你们。”我们也要像耶稣基督一样,进入人群中去理解他们,了解他们的挣扎、他们的思想、他们的痛苦。这样与忧伤的人同忧伤,我们才有可能将他们带回基督信仰。这是“道成肉身”的模式。

第四,由于“地球村”的形成,宣教士的地域观念已经越来越模糊了。传统上称那些“漂洋过海”的宣教士才是真正的宣教士的观念,也应该被消除了。今天,我们可以在任何大城市向来自世界不同地区的人传福音;只要我们能把福音传给人,这宣教的事工就算完成了。所以亲爱的弟兄姐妹,我们必须有这新的认知。

最后,传统上教会是将宣教士差派到远方的异教之邦传道,如今,我们可以在本地将来自不同地区的基督徒加以训练装备,比如说来自中国大陆、回教世界的基督徒。我们在本国训练、装备他们之后,再差派他们回到自己的本族本乡去,这样就可以达到事半功倍之效。每一个国家、每一个文化、每一个种族都有他们的风俗习惯与文化背景;而来自这种风俗习惯、文化背景的基督徒,将更容易融入他们中间,去理解他们,引导他们归回基督的信仰。

亲爱的弟兄姐妹,我们需要重新思考今天传统的模式是否可以继续采用?或我们应该扩大视野,不断地更新,更有效地去做宣教、传福音的事工。所以,当前教会的领袖们必须痛定思痛、不断地思考,放下一些传统观念。过去那个做法是对的,但在这时代不一定是正确的,我们就必须做出调整。

布道(evangelism)与宣教(mission)有何异同?

“布道”与“宣教”这两个概念有什么不同呢?一般上,“布道”是较为狭义的,是指传福音,将上帝救人之道介绍给人;而“宣教”涵盖的范围较广,包括传福音与社会行动。斯托德(John Scott)这位教会领袖曾说:“宣教指的是教会被派遣进入世界所做的一切事。也就是说,基督徒在世上的服事,包括传福音及社会行动。”所以,所谓的“宣教”,就等于布道加社会服务。

宣教 = 布道 + 社会服务

Mission = Evangelism + Service

换句话说,“宣教”是比较宽广的概念,而传福音或布道是比较狭隘的观念,但这两者又是息息相关的。愿上帝帮助我们,今天要传福音,也要做社会关怀。让我们所做的工能生根,能把人带回基督。愿上帝使用教会,让我们在不断更新中服务这新时代的人,阿们!

我们一起祷告:

亲爱的天父,我们感谢你的恩惠,因为在基督里,你已经把福音传给了我们,我们领受了这福音。又像父当年差遣基督一样,基督差遣我们进入狼群中,一方面要温顺像鸽子,另一方面要灵巧如蛇,以这样的途径把福音带给人们,让他们能够认识你,归回你的羊圈。父神啊!求你给教会有这样的智慧、决心与看见,好让我们在更新中,更有效地把福音广传,并且落实在我们的社区中,让人看见基督信仰的奇妙之处。我们如此祈祷,奉主耶稣基督的圣名,阿们!

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