亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。我是主持人肖兰。最近，肖兰与一位朋友聊天，讲到历代王族所拥有的特权，其中有一项特权是，王子或公主犯了错，便会由“挨鞭童子”来代替他们受罚。由此，肖兰联想到电影“末代皇帝”中的一幕：年幼的溥仪被立为中国最后的君主，过着奢华的生活，有上千的太监供他使唤。他的弟弟问他：“你做错事怎么办？”小皇帝回答：“我做错事，别人受罚。”为了证明给弟弟看，他打破一个花瓶，果真就有个仆人被打。是的，这些都是我们人间尊卑主从的法则。但是，在耶稣那里，我们看到整个模式完全被颠倒了过来：仆人做错事，国王受罚。耶稣本是万王之王，但祂为了赎我们的罪，拯救我们免于永死，自己甘愿被钉死在十字架上，代替我们受罪的刑罚。祂的受苦、受死向我们见证了什么才是真爱！

        今天，我们就要从圣经的学习中，再次来体会神这份救赎的大爱。您手头如果有圣经的话，现在可以打开，我们今天要读的经文是《约翰福音》19:17-30节。

         亲爱的弟兄姐妹，17-18节经文告诉我们，经过了不公平的审讯，巡抚彼拉多终于判了耶稣死刑，也就是钉十字架。四卷福音书都记录了耶稣钉十字架的情况，只是各有不同的重点。在这里，约翰所强调的是，耶稣的死如何应验了预言，即主被举起来，成就救恩，而十字架的时刻也正是得胜的时刻。约翰福音3：14节早就说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”当时，钉十字架的刑罚情况大概是这样的：首先，犯人要被逼背负自己的十字架，由四个士兵及一个百夫长带领，走向刑场。17节经文指出，那刑场称为“髑髅地”，意思是人头骨，希伯来话叫各各他。那个地点应该是在耶路撒冷城的附近，一个城里的居民都可以看见的地方，选择这样的地点作刑场，可以藉此警戒众人不要犯法。事实上，考古学家在耶路撒冷附近就曾挖掘到一副人的骸骨，并且证实此人是被钉十字架而死的。这副骸骨显示，钉子是从脚掌的旁边进去，然后钉进木头里面，因此，犯人的脚掌是被扭曲成九十度角。同时，手掌也是被钉的，不过也有的是手腕被钉。据文献记载，犯人在十字架上时，脚底有一块小木头作为承脚之用。犯人全身赤裸。一般来说，有一条绳子束着胸部，系在十字架的木头上，以免身体向前倾侧下坠。由于被钉的人全身是向下坠的，所以压力会使呼吸越来越困难，肺部渐渐积水，因此，十字架的死亡是痛苦及漫长的，从被钉到死亡可能要长达三十六个小时。在一切的刑法里，钉十字架的死是最可怕的，时间最长、最痛苦、也最羞耻。难怪保罗描述，耶稣基督的虚己是到了极点，因为祂是“以致于死，且死在十字架上”。

         19-24节描绘了耶稣被钉的情景。据研究所得，被钉十字架的人，其罪状要被写在一个木牌上，由犯人挂着，或由别人拿着，走在犯人的前面，并且，这个木牌是要与犯人一同钉在十字架上的。同样，耶稣的罪状也被写在了木牌上，这个木牌写得是：“犹太人的王拿撒勒人耶稣”，而且采用了三种语文，即希伯来文、罗马文和希利尼文。希伯来文是犹太人的语言，罗马文则是官方语文，而希利尼文是当时罗马帝国东面领土的流行语文。彼拉多故意用这种方法来报复犹太人的妄求，即讽刺犹太人，看他们钉死自己的王，是何等的愚蠢。所以，即使犹太人提出抗议，彼拉多仍然置之不理。不过，彼拉多也是所言非虚，犹太人的确是杀死了他们所期望的救世主弥赛亚。是的，这牌子原本是为了讥讽耶稣的，看！一个“君王”在众目睽睽之下被人剥光衣服，接受处决，祂的王国显然是荡然无存、永不复返了。但耶稣总是叫这世界的智慧变为愚拙，其实祂是刚开始踏入自己的王国。祂的死亡与复活给了撒旦沉重的一击，永恒的权柄要在地上建立起来。在这个黑暗的下午，看过这面牌子的人虽然不明白其真义，但其上所写的却是绝对的真理，耶稣的确是犹太人、外邦人，并整个宇宙的王。按惯例，犯人身上的物件，是属于执行刑法的士兵的。这里，耶稣身上应该有五件东西，这五件东西是：头巾、外衣、腰带、鞋及内衣。前面四件由四个士兵瓜分了，这第五件又该属于谁呢？因为耶稣的内衣是用一块布做成的，于是兵丁便采用赌博的方法来决定这件内衣属于谁。作者指出，这种做法是应验了诗篇22：18节所说的：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。作者约翰的意思是，就是这样的一个行动，也是应验了预言。换句话说，一切都按着神的安排进行着。

        我们知道，四卷福音书都记录了耶稣钉十字架的情况，只是各有不同的重点。被钉在十字架上的耶稣，总共说了七句话，称为“十架七言”，这七句话被分散记录在四卷福音中。约翰记载了其中的三句话。现在，就让我们来看这重要的三句话。

         首先，让我们来看25-27节经文。在十字架下，除了四个士兵外，还有四位妇女，她们是耶稣的母亲，还有一个是耶稣母亲的姊妹，第三个站在十字架下的妇人是另一个马利亚，她是革罗罢的妻子，有人认为这革罗罢就是路加福音24：18节所提到的革流巴，这第四个站在十字架下的妇人是抹大拉的马利亚。此外，站在这些妇人边上的还有作者约翰，也就是本书中常出现的耶稣所爱的那门徒。耶稣看见他们，便对母亲说：“妇人，看你的儿子”，又对约翰说：“看你的母亲”。有一本犹太人当时的文献，记载了一段立约的话说：“看，你的哥哥。”“看，你的妹妹。”其措辞与耶稣所说的相若。按此了解，耶稣是以立约的方式留下遗言，希望门徒约翰对待马利亚有如儿子对待母亲，借此保证马利亚能得着适当的照料。大概，从此以后，约翰便带走了心痛欲绝的马利亚。据传统的说法，以弗所有马利亚的坟墓，而约翰曾在以弗所事奉了蛮长的一段时间。所以，我们可以推测，约翰没有辜负主的托付，供养马利亚如同自己的母亲，直到她百年归老。因着耶稣在这里所说的，某天主教的学者便主张，主所爱的门徒约翰代表了教会，既然他要奉马利亚为母亲，所以主的意思就是，马利亚要成为所有信徒的母亲，她的地位极高，是圣母。这无疑是对圣经言过其实的解法。耶稣作为一个人，是有肉体的母亲的。主耶稣顾念母亲心灵和身体的需要，为她安排归宿，实在是合情合理的，这是主一份孝顺母亲的心意而已。从这里我们看到，尽管耶稣基督是神的儿子，祂在世的目的是要成就神救赎人类的伟大使命；尽管三天后祂便从死里复活，祂的生母马利亚便会化哀愁为欢笑，但被挂在十字架上的耶稣，并没有漠视正心痛欲绝的母亲马利亚。祂留下遗言，要求门徒照顾马利亚，有如儿子对待母亲，使马利亚得着安慰和照料。

        28节经文的开头告诉我们，耶稣知道各样的事已经完成了，祂仍然清醒，尽管自己被钉于十字架，身体极度痛苦，但祂仍然明白自己是走在父神的旨意中。哎，在此，作者约翰又怎么知道耶稣以上的想法呢？因为耶稣说：“我渴了”。这话是应验了旧约圣经指着耶稣的预言，诗篇69：21节说：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝。”那些士兵把醋给耶稣尝，认为这样会稍解耶稣的渴。

        亲爱的弟兄姐妹，看到主耶稣十字架的苦难，给我们什么样的提醒呢？是的，人的生命充满了考验，主的儿女也不能避免。我们不要因生命中的挫败和苦难，便以为主不再看顾，或是认为自己偏离了神的心意，才会发生不幸的事。圣经的教导是，在今世主应许赐给我们救恩，罪得赦免，这是肯定的。尽管圣经没有应许我们无灾无难，一生平顺安舒。这里我们看到，主耶稣的一生就充满了考验和苦难。不过，祂仍然每时每刻都行在父神的旨意中。主耶稣所关注的，是完成父的使命，荣耀父神。因此，我们也无需过于介怀自己充满苦难的际遇，相反应该集中精神去成就神的工作，荣耀天父。

         29-30节，这里约翰记载的耶稣的第三句话是：“成了”，在原文中是完成时态。作者用这个时态可能有两个用意：第一，表示这是一个总结，即耶稣过去所做的一切事，加上现在祂所做的，已经完全成就了父神救世的计划；第二，强调了果效，也就是主完成了救恩，其果效是从今以后，人可以靠着耶稣基督得着永生。成了，表示痛苦已经完毕。成了，表示耶稣基督一生工作的果效尽见。成了，是得胜的呼声。在完成救恩的事上，主已成功了。